暗香浮动月黄昏

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（中国传统剪纸艺术）

 

 

 

 在最近两年，一些媒体对于中国传统节日的没落和西方节日的兴起一直比较关注。有许多学者借此提出要振兴中国传统文化，并且给出了许多振兴中国传统文化的方法。我也看到，民众对于中国传统文化的振兴已经开始在关注了，而且政府为此也做了不少工作，譬如给传统的三大节日（清明节、端午节和中秋节）增加了法定假期和对端午节进行申遗等等。但是我同时也看到政府的引导和民众的关心并未太多地改变西方节日兴起的这一现实。每到情人节、圣诞节期间，年轻一代们总在一些学者的斥责中继续过着他们的西方节日。

发现问题和解决问题是两个阶段，而往往发现问题简单，解决问题困难。事实上我也一直在思考这个问题：曾经无比强大的中国传统文化为何在没落？我们又要如何去应对并且去改变这个情况呢？

 

               什么是中国传统文化

 

我们首先要来看看什么是文化：有中国学者认为文化是“人类群体创造并共同享受的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态”（易益典《社会学教程》），有外国学者认为文化是“指人类活动的模式以及给予这些模式重要性的符号化结构”（Raymond Williams《Keywords: A Vocabulary of Culture and Society》 雷蒙·威廉斯: 《关键词:文化与社会的词语》）。我认为该两个定义虽然都能涵盖文化的内容，但是其却显得不够系统而清晰，而且Raymond Williams的定义显得过于枯涩而难懂。

 

在我看来，文化是“在特定时间段中内化在特定人群大脑中的价值观念与知识体系，以及由此而外化的人们的行为方式与社会的客观存在的总和”。因此，文化事实上有两个部分，一部分是存在于人们大脑中的意识，另外一部分则是由意识所外化的客观现实。

 

回到我们的问题上，需要指出的是，我认为“中国传统文化”本身并非是一个严谨的概念。不同的时代有不同的中国传统文化，而在同一时代不同的人对于“中国传统文化”又有不同的理解。有人认为“中国传统文化”指的仅仅是汉族传统文化，我个人认为这样理解可能在历史上的某个统一汉族政权的时代是正确的，但是放到今天来看却未免过于狭隘，甚至有民族歧视的嫌疑。虽然“中国传统文化”本身所指代的概念比较模糊，但是既然我们现在将这个问题拿出来讨论，那么我们就有必要给这个概念划出一个清晰的边界。我认为，现在所谓的中国传统文化是指“在当代中国，境内各族人民在长期发展中所沿袭下来的各种文化的总和”。　　

 

         西方文化冲击中国传统文化的三次高潮

 

在历史上，中国是经历了几次大的民族之间的侵略与融合之后才有了今天中国传统文化的一个概貌。第一次是魏晋南北朝时代，第二次是宋元时代，第三次则是清朝。我们不难发现，这几次大的民族融合都以少数民族政权侵略中原汉族政权为发端，而以少数民族被同化为结束。相比起中原的农耕文明，少数民族的游牧文明相对比较落后。文明落后的原因在于少数民族地区的经济相比汉族政权统治地区要落后得多。少数民族虽然骁勇善战，但是在治理国家和发展经济方面则完全是个门外汉。因此，除非是掠夺式的侵略模式，否则，要想在中原地区建立强大统一的政权，少数民族就不得不向先进的汉族文明学习先进的文化。因此，在自然的文化融合中占主导地位的往往是经济较为发达的一方的文化。

 

有人认为，每次少数民族的侵略都是对汉文化的一次摧残，我个人是完全不同意这样一种观点的。中华民族的传统文化没有在民族融合中消亡，反而因为吸收了少数民族文化的优秀部分而显得更有生命力。我们应该看到，少数民族在中原地区建立政权后，其治理国家的理念以及核心的价值依旧是汉族传承已久的那套东西。

 

中国传统文化真正受到西方文化的冲击是从1840年鸦片战争开始至今的一百多年的时间里。可以说中国在这不到一百七十年时间里的变化比１８４０年以前的三千年的变化都要大。而在此期间所发生的文化冲击经历了几个高潮。

 

第一个西方文化冲击中国传统文化的高潮出现在第二次鸦片战争开始到洋务运动兴起的阶段里。在这个阶段，一部分眼光开阔的中国人刚从面对洋人坚船利炮的惊恐中以及签订不平等条约的羞愧中冷静下来，思考着要如何利用外国文明来武装自己，而太平天国运动也在某种程度上促使开明官僚和知识分子下定改革决心。虽然说洋务派和开明知识分子一直坚持要“中学为体，西学为用”，但是他们却忽略了很重要的一个方面：西方的科学技术是与西方的文化相伴而生的，文化是科学技术产生的土壤，同时科技也在对外传播的过程中成为文化的载体。中国历史上有个著名的“淮南之橘淮北为枳”的故事，文化与科技的关系就是这么一种关系。要在淮北长出橘子来，那就只能改变淮北的土壤。引进外国的科学技术，就必然同时将外国的文化也一并引进。有时候这种文化的引进是无意识的，在不知不觉中，西方的一些观念和价值就会影响到一部分人。而在第一次西方文明冲击中国传统文化的高潮中，就是这样一种不自觉的文化渗透改变了一些中国人的思想。后来的维新派中的许多也都是这些受到西学影响的人。

 

第二次高潮则出现在二十世纪初到１９４９年，其中又以前三十年为最高潮。文化的渗透与繁殖的力量是非常强大的，有时候强大得让人惊讶。在第一次文化冲击高潮中，西方文化还只是渗透式地影响着一小部分中国人的思想，这部分人对西方文化的态度就如男女情窦初开时的懵懂一般。但是仅仅是过了二十年，当年的眉来眼去就变成了如今的热情如火，此时的西方文化在中国已经有了一帮坚实的粉丝，他们的力量已经强大到足以将传统的文化和政治完全推翻的地步。以白话文的普及为例，坚持传统的一派并没有作太多的抵抗便完全败下阵来。尽管从今天来看，白话文的出现和普及对中国传统文化的负面影响是显而易见的，但是这种中西文化的混血儿恰恰又具有中国传统文化所不具有的顽强生命力和繁殖能力。

 

如果说第一次高潮只是不自觉地被西方文化渗透的话，那么第二次的高潮则完全是知识分子和革命者直接将西方的文明整套移植进来使用的过程。这次西方文化冲击影响之深远难以估计，儒家思想的出现影响了中国前面两千年的社会，而这次西方文化的冲击则完全有可能影响中国往后两千年的社会。我总是跟别人说，今天中国几乎所有的社会制度都是舶来品，无论是宏观的政治体制抑或是微观的各种社会制度和规范，都是地地道道的洋货。而这些洋货就是在这第二次的西方文化冲击中国的高潮中进入中国的。

 

第三次的高潮是近三十年的改革开放。有人大概会觉得1949年之后的学习苏联的过程也算是一个中国传统文化受到冲击的高潮。但其实只要仔细想想我们今天生活中还有多少苏联的影子，大概就可以知道学习苏联的过程对中国的影响事实上是多么的小。

 

应该说，圣诞节、情人节等西方节日都是在这次高潮中进入大陆社会并被大陆社会所广泛接受的。如果说第一次高潮是西方科技的冲击、第二次高潮是西方政治文化的冲击的话，那么第三次高潮则是西方民俗文化的冲击。而从本质上来讲，第一次是科技层面上的冲击，第二次高潮是社会制度层面上的冲击，而第三次高潮则是精神层面的冲击。这是一种文化从低层次到高层次影响另外一种文化的过程，纵观历史，在文化融合的大潮中，几乎都经历了这三个阶段。

　　

 

             如何振兴中国传统文化

 

文化是上层建筑，文化的融合在本质上反映的是经济的融合，也就是所谓的全球经济一体化。所以说，在目前全球经济一体化的大潮下，出现文化的融合是不可避免的大潮流。作为中华文化继承者的我们，所要想的不是如何抵制外来文化，而是如何让中华文明在文化融合的大潮中尽量多的保留下来并且去影响其他文化，让中华文明在融合与被融合的战争中取得胜利。

 

许多朋友总喜欢探讨日韩两国是如何面对这个问题的，希望中国也能借鉴这两个国家的经验。但许多人总是将注意力停留在表面，觉得是政府宣传和民众意识的问题。在我看来，日韩两国之所以能比较好地让民族文化在文化融合的大潮中保留下来的根本原因不在于政府的宣传和民众的意识，而是在于民族经济的发展。无论是日本还是韩国，其民族经济的强大使其文化有所依托，故在抵御外来文化侵略的斗争中，其本国文化能始终处于上风。反观中国大陆，不但本国的产业经济无法与外国资本抗衡，而且大部分所谓的民族产业只是徒有“民族”的外表，核心的技术和理念全是西方的东西。传统文化在面对外来文化的影响的时候根本没有靠山和载体可言，因此，中国传统文化在文化融合大潮中的全面落败几乎是不可避免的。中国改革开放三十年的最大失误在于过于的急功近利，所谓的以市场换技术的思路在我看来完全是错误的。　

 

所以，要振兴中国传统文化，其根本在于振兴民族经济，要振兴民族经济，其根本又在于提升本国的科技水平。只有把经济命脉完全掌握在自己的手中，才有资本去振兴中华文明。

 

确定方向是件很容易的事情，但是如何去做却并非一件简单的事情。中国改革开放三十年，之所以民族经济发展不起来，并非政府不愿意发展民族经济，只是在发展民族经济和引进外资之间，政府的取舍往往是偏向后者。道理很简单，正如种树一般，发展民族经济是从树苗一直养成大树，时间太长，效果还不一定好，而引进外资则是直接移植，效果立竿见影。正是由于外资的引进能在短期内收到明显的效果，所以民族经济发展了三十年，我看到的却是在经济总量中的不断倒退和萎缩。如此一来，中国传统文化的振兴又从何谈起呢？

 

                  结语

 

或许是中国人穷怕了，所以中国人在改革开放的进程中显得过于的浮躁，无论是政府还是百姓，都显得过于短视，往往看重短期的经济效应，而忽视了科技作为经济发展根本动力的作用。我们的传统文化也在这种浮躁的情绪中慢慢消亡。一些人在呼吁保护中国传统文化，但是作用又有几何呢？在现实面前，这种呼声显得是多么的无奈和讽刺啊！

 

 

依旧是那句话：其实，路，一直都在，只是我们有没有走的决心和勇气！